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BNF Éditions
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Le monde en sphères
Catherine Hofmann, François Nawrocki, Collectif
- BNF Éditions
- 11 Avril 2019
- 9782717727982
Ce catalogue s'intéresse à la naissance, aux développements et aux transformations du modèle sphérique comme mode de représentation du Monde, de l'Antiquité jusqu'à l'époque contemporaine.
Le modèle sphérique naît dans l'Antiquité gréco-latine, il ne procède pas, en effet, d'une expérience concrète universellement partagée, mais d'une construction intellectuelle basée tant sur des faits d'observations que sur des considérations philosophiques.
L'époque médiévale réinterprète ce modèle sphérique, dans deux aires de civilisation distinctes, néanmoins connectées : le monde Arabo-musulman et l'Occident chrétien, marqués tous deux par le primat de l'astronomie sur la géographie.
Puis, le globe terrestre s'affirme comme modèle réduit de la Terre à la faveur des explorations européennes et de la Renaissance des arts et sciences en Europe aux XVe et XVIe siècles. Le triomphe du modèle sphérique en Europe s'incarne sous la forme de la paire de globes - terrestre et céleste - produite en série grâce à la gravure et largement diffusée dans la société.
Avec la révolution copernicienne c'est la place de la Terre au sein de l'univers qui est remise en cause. Il s'agit ici de montrer les bouleversements des sciences et de l'astronomie aux siècles de Descartes et des Lumières.
Cette histoire s'achève ainsi sur la transformation du modèle sphérique traditionnel aux XVIIIe et XIXe siècles, et de l'appropriation universelle de la représentation de la Terre au cours du XXe siècle.
Ces ouvertures sont ponctuées de « focus » et « d'oeuvres phares » décrits et analysés.
Plus de 175 reproductions, jusqu'à maintenant jamais présentées.
Des auteurs du monde entier reconnus pour leur connaissance scientifique.
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Sculpté aux chapiteaux des églises, brodé sur les tentures des châteaux, l'animal peuple au Moyen Âge les manuscrits enluminés : il dit les merveilles de la Création et les mystères de la foi, il enseigne la morale et le savoir hérité des Anciens, il est porteur des rêves de pouvoir et de conquête.
Cet ouvrage, à travers quatre-vingts trésors manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, donne à voir l'animal dans les livres au Moyen Âge, ses représentations et ses croyances. Défilent alors sous nos yeux les pages enluminées de l'histoire sainte : l'arche de Noé, la bête de l'Apocalypse, saint Gilles et sa biche, saint Antoine et son cochon. Des histoires extraordinaires charment notre regard, celles du lion qui efface de sa queue ses traces, de la licorne dont la corne purifie l'eau des rivières, de l'araignée qui fut autrefois une belle jeune fille... Tel Gaston Phébus, on se prend à rêver de chasse à courre ou de chasse au vol, faucon au poing ; avec Lancelot, on poursuit le cerf blanc ; sur les traces d'Hercule, on part à la conquête du monde. Dans les marges des livres d'heures, des oiseaux au plumage multicolore chantent l'amour de Dieu et la beauté du monde.
L'histoire de l'animal est si étroitement liée à celle de l'homme que l'on ne peut regarder l'un sans penser l'autre : le bestiaire dévoile une certaine conception médiévale du monde.
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L'Iliade et l'Odyssée, les plus anciennes oeuvres littéraires de l'Europe, rencontrent le succès depuis
plus de vingt-huit siècles et ont le pouvoir aujourd'hui encore de toucher un public diversifié.
Homère, c'est un monde certes imaginaire de héros et de dieux, mais aussi un monde réel, fait de
lieux, d'objets archéologiques et d'oeuvres artistiques.
Adoptant un point de vue littéraire, ce volume fait entrer le lecteur dans le texte d'Homère, cherche
à toucher son imaginaire et à lui faire découvrir le personnage d'Ulysse dans sa complexité et, si le
propos se centre sur le personnage de l'«homme aux mille tours », c'est en évoquant à la fois
l'Iliade et l'Odyssée.
Une illustration très variée propose papyrus, manuscrits, premières éditions, marbres, vases
peints, monnaies, intailles, bronzes antiques, cartes, estampes, images de films... Tous ces objets
entraînent le lecteur dans un voyage homérique organisé en trois parties - « Homère et les Muses
», «Ulysse le destructeur de Troie » et «Retour à Ithaque» , chacune d'elles rythmée par un
portrait d'Ulysse. Par son souci pédagogique, le volume s'adresse à tous, notamment à un jeune
public.
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Mieux conservée que les oeuvres monumentales parce que moins exposée aux ravages du temps, l'illustration des manuscrits constitue un véritable musée de la peinture médiévale légué à la postérité par des peintres et enlumineurs de grand talent. La richesse des collections de la Bibliothèque nationale de France a permis de choisir, pour évoquer la vie médiévale, un large éventail de ces oeuvres allant du xi¬ à la fin du xv¬ siècle. L'artiste médiéval y transpose presque toujours les événements du monde antique (la mythologie, l'histoire profane ou la Bible), à sa propre époque. Une époque profondément chrétienne, où chacun sait que sa vie n'est que passage : c'est le pèlerinage vers la Jérusalem céleste, le paradis qu'il atteindra s'il demeure en droit chemin avec l'aide de Dieu. Le roi reçoit son pouvoir de Dieu ; il est sacré. Les lois de l'Église régissent le droit et les institutions. Les jours chômés sont les dimanches, les grandes étapes de l'année liturgique et les fêtes des saints, que l'on honore en maintes occasions. Abbayes et cathédrales sont les dépositaires de la culture religieuse et profane. Moines et chanoines copient les textes transmis par l'Antiquité et en rehaussent d'enluminures les exemplaires les plus précieux. Dans le courant des xii¬ et xiii¬ siècles, le rôle des laïcs prend de l'importance et, avec la fondation des universités, de nombreux textes sont copiés par des clercs. Les manuscrits sont élaborés chez les libraires, eux-mêmes souvent copistes, et certains connaissent les arcanes de l'enluminure. Ils emploient des aides ou s'adressent à des artistes travaillant à leur propre compte.
Ces changements se répercutent sur la conception de l'ornementation des manuscrits, qui ellemême évolue en fonction des mentalités et des modes. Le décor envahit les marges, racontant des histoires complémentaires des scènes principales ou des épisodes faisant allusion à d'autres passages du texte ou bien des drôleries tantôt remplies d'un humour bon enfant, tantôt plus proches du sarcasme et de la parodie. L'artiste s'y libère des contraintes et donne libre cours à son observation.
